К девятому числу надо сдать два эссе. Одно по религиям, а второе по драме. Не говоря уже про то, что к пятому надо написать 1000 слов о том, как я провел лето мои зимние каникулы. Написать, конечно, на японском. И еще не забыть исправить хотя бы ту часть введения в эссе на японском, но это уже не так срочно.

Японский - это в основном мелкая механическая работа. Сел, взял и написал.
А вот с эссе все непросто. Сначала я полгода имела себе мозги, выбирая область. Как всегда - задумалась раньше всех. И вот, теперь, когда литература собрана, поля определены и обсуждены с преподавателем, я типичное тупое и необъяснимое.
Эссе должно выражать и доказывать мою позицию через прочитанную литературу, из которой я сделаю аргументы. Но как правильно сетуем мы с Адзисой - какая нафиг своя позиция, когда ты тонешь в объемах этой информации и одновременно с этим у тебя совсем ничего нет.

Эссе по религиям я пишу по японской касте неприкасаемых в контексте буддизма и основной источник аналитики мне просто недоступен - Матсуо Кенджи большую часть работ писал на японском. Теоретическую литературу мне и на английском то не просто (ее носителям не всегда просто) а на японском я там утону в пучине.
Читаю английскую литературу, а она вся, вся об одном. Биография Эйсона мне еще год в страшных снах сниться будет.
Но что приятно, эта тема все таки вызывает у меня натуральные вопросы, на которые хочется ответить. Потому вчера я вытрясла из Адзисы и Шантану дополнительные источники по теории... Хм, очень сложно, в английском нет слова "неприкасаемые". В английском для Японских хинин используется термин "outcasts" - "вне касты".
Вот теории по внекастовым образованиям мне с радостью дала Адзиса. Мало того, что медик по первой половине образования, так еще и теоретик юриспруденции и специалист по правам женщин в мусульманских странах. Кстати, я уверена, что станет отличным лектором. Более завораживающего умения развивать любую тему из своего поля (или из чужого, переплетая со своим) я не встречала. И очень, очень острый ум.
А Шантану несколько лет занимался неприкасаемыми в Индии. Поэтому когда я спросила, сразу поняла, что сейчас мне напишут список литературы листа на три, но он ограничился Амбедкаром. Которого мне, надеюсь, будет достаточно.

Японистике в этом плане ужасно не хватает самой теории и анализа касты. Вопросы "почему существует эта каста". Хороший вопрос про буддизм - индийский буддизм строился как противостояние индуизму для разрыва кастовой системы. Откуда кастовость в Японии? Откуда идея "неприкасаемости" мясников и кожевников?
То есть с больными лепрой все в принципе понятно, но вот с остальными участниками "хинин" - не понятно ничего.

Кроме того, что движение из outcasts в касту и наоборот было возможно, конечно.

Самое печальное, что никто не знает, а что у нас, собственно, в Китае с мясниками, могильщиками и кожевниками. А эта информация очень сильно помогла бы установить связь.

Пойду на мессу.